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        怎样定义“动物权力”?

  那些动物权力保护的支持者认为动物不是被用来作为我们的食物,衣服,娱乐表演,实验或者一些其他的企图,动物们所关心的也应该受到人类的关注,无论他们是否可爱,是否对人类有好处,或者危险,并且不管人们是否从根本上关心他们(就像人类精神上的内在权力一样,即便他们并不可爱,或者没有用处,甚至没有人喜欢他们,他们也是拥有权力的)。

  “动物权利”和“动物福利”有何不同?

  动物福利理论认为动物拥有权益,但只要人类的利益认为牺牲它们是正当的,那么这些权益就是允许被卖掉的,但是动物权利理论认为,动物和人类一样拥有权利,利益,是不能被牺牲或者为了其他人的利益而被出卖的。当然,动物权力保护行为并没有把握完全绝对的动物权力,因为一个动物的权利,也必须像人类一样,受到限制,同时必然也会出现相互抵触的时候。

  动物权力保护行为的支持者认为动物不应被用来作为我们的食物,衣服,娱乐表演或者实验,然而动物福利运动的支持者则认为动物可以被用于这些目的,只要在“仁慈”的指导方针的引导下。

  动物应该拥有怎样的权力?

  例如,大部分的狗对不受莫名而来的痛苦打击比较关心,因此迫使我们开始考虑此问题,尊重狗的权力,不要再毫无理由地痛打它们。当然,动物们并不总是和人类拥有同样的权力,因为他们关心的问题和有时和我们是不同的,一些权力对于动物来说是多余的。例如,一只狗并不关心选举,因此不拥有投票的权力,这种权力对狗来说是没有意义的,就像选举对于婴儿一样。

  怎样去划定界限?

  知名的人道主义者艾伯特?施韦策,在他的一生中他为人类和动物作了非常多的贡献,他从容得从热情的人道主义向冷酷的世界慢慢前行。他意识到在不断膨胀的道德规范下所带来的问题和责任,他曾经说:“人类真正伦理道德的体现是在自己受到约束的情况下也尽自己力所能及去帮助所有的生命……他并不询问多久这些生命会受到同情……多久才能有知觉。”我们不能停止所有的苦难,但是这并意味着我们不应该停止一些。在现今的没有约束选择的世界上,有许多仁慈的,文雅的方式去吃食,穿衣,娱乐,教育我们自己,这些并不包括杀害动物。

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