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    <会意>,<形声> 字

  小篆:义,从「我」,从「羊」;我谓己,羊谓善祥之意;于我所表现之善祥为义;其本义作「己之威仪」解,见《说文》,乃一己所显现于外的气质、容止等合称之曰义。

  其义为:

  1.事之宜曰义。如《论语?为政》「见义不为,无勇也。」

  2.天理、正路曰义。如《论语?里仁》「君子喻于义,小人喻于利。」

  3.济困救失之美行曰义。如《史记?信陵君列传》「以君子之高义,为能急人之困。」

  4.准则、法度曰义。如《左传?庄公二十三年》「朝以正班爵之义,率长幼之序。」

  5.礼节、仪式曰义。如《尚书大传》「尚考太室之义,唐为虞宾。」

  6.意义曰义。如字义、诗义、文义。

  7.善其义而称美之曰义。如《吴志?孙贵传》「舒伯膺兄弟争死,海内义之,以为美谈」。

  8.平、公正曰义。如《孔子家语?执辔》「以之礼则国安,以之义则国义。」

  9.笃守正义的曰义。如《孟子?尽心》「春秋无义战」。

  10.纯尽义务的,公益性的曰义。如义演、义田、义卖。

  11.假托名义的曰义。如义母、义齿。

  「义」,由「我」和表善祥之意的「羊」组成,意为我善良,深深含着人性本善之义,此正说明「义」乃与生俱有的德行。故《礼记》言「夫义者所以济志也,诸德之发也。」,因为义者,德之宜(道德的准则)、事之宜(立身处事的依据)、天理之所宜(顺乎天道自然的法则)。由此可知「义」乃一切道德之根基。

  但应如何取义、行义呢?

  《论语》云:「见得思义,见利思义,义然后取。」就是说财物来了、利益来了,权位来了,首先要问「应得吗?该得吗?可得吗?」若非取之有道,恐怕后患无穷,更何况佛家讲「财物为五家共有」。是哪五家?

  1.官府(如作担保,财产被政府查封没收)

  2.水灾

  3.火灾(水火无情,瞬间可吞噬所有财物)

  4.强盗(富者,永远有盗贼在暗中虎视眈眈其财物)

  5.不肖子女(家财万贯,不肖子女一夕间可挥霍尽)

  一生中,若能将多余的钱财嘉惠布施于世,或善用权利,造福乡梓、社会,都是最佳的义行。

  又如《左传》中这样的记述:「君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚」。举凡做事,皆要明白是非善恶、晓明利害关系,不以私利为出发点就是行义。作为纯正,处处公道,不作私弊,就是义行。

  君子一举一动若能合于天理,顺乎伦常就是一位义人。义人就是美善之人,吉祥之人。愿我们相互勉励,个个皆成为义人。

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